离开瓦拉璧返回泸沽湖,路过永宁停下朝拜著名的扎美寺,这两天藏独闹得厉害街面上能看见一队队防暴警察神情凝重的来回巡逻.下车后,沿永宁街北行2公里,位于公路左侧的扎美寺出现在眼前.金顶彩绘的寺院大门尤其耀眼,寺内有一幢大殿北侧还有一个壮观的活佛殿建筑群.大殿门两侧的墙壁上绘着精美的宗教壁画,壁画前是金色的转经筒,殿内奉着宗喀巴像和班禅的台座,还有格姆女神及其他佛神的塑像.摩梭人最初信奉达巴教,这是一种驱鬼除邪,祭祀祈福的原始宗教,后因毗邻藏区,又信仰藏传佛教,并形成两种宗教共存的现象.藏传佛教有着更严密的教义,它也更深地影响着摩梭人的生活.摩梭地区现存的最大藏传佛教寺院落就是永宁的扎美寺,相传永宁寺寺址由西藏白教噶玛巴亲自戡定,因现在寺庙所在位置地名叫扎美柯,用藏语翻译即为无敌之意.背依之山"增米瓦"亦与藏语"无法丈量之山"相同,寺旁村庄"巴搓古"又与藏语"巨大之汇集"同意.还说寺名用藏语全称为"塔洛扎美归",塔洛又是含有通往涅磐之路之意.不同的风格让我们三个也不放相机狂拍一气...
一些文章为了吸引读者的眼球,极力渲染摩梭人的"走婚文化",把摩梭人描绘成刚从原始森林中找回的山顶洞人,他们远离现代文明,群婚,滥交;近几年一部极为畅销的摩梭女自传《走出女儿国》也以她与多个（而且是多国）男人的"性事"为卖点,把摩梭文化曲解成性开放的文化.如此渲染下,美丽的泸沽湖被描绘成"男人的天堂"成了某些心怀不轨的男人寻欢偷情的绝佳去处,酒吧和卡拉OK充斥街头,四川小姐假充摩梭,把摩梭的走婚变成一种性交易已成为公开的秘密.和一史赤里的几个在泸沽湖洛水村打工的妹妹聊天知道.即便走婚,在摩梭人心里也是非常庄严神圣的一件事,选择了自己喜欢的伴侣和汉民族的区别只是那张结婚证.因爱而在一起,大部分会相伴一生.而不是像外界扭曲的理解.瓦拉璧之行想说大家看到的泸沽湖摩梭保持着自然风光的美丽,也杜撰了一场让摩梭民族义愤填膺的虚伪.
